學(xué)校裝修是給學(xué)?；瘖y，不論是“淡妝濃抹”，還是“清水出芙蓉”，總之是要“總相宜”——我們要給學(xué)?！把b”上什么樣的文化味。正因為國家和社會對學(xué)校教育空前重視，這些學(xué)校裝修與裝潢近乎于奢華，于是不禁自問，我們的學(xué)校到底需要什么樣的裝修與裝飾呢？該呈現(xiàn)的是怎樣的裝修與裝飾文化呢？或者說作為學(xué)校的管理者該有怎樣的裝飾文化觀呢？
　　“為人”還是“人為”
　　在學(xué)校裝修裝飾上，學(xué)校你目中有“人”了嗎？好聽一點，你“以人為本”了嗎？你是否以學(xué)生與教師的需要為第一出發(fā)點呢？為人的成長與發(fā)展服務(wù)了嗎？這一連串的幾個問題，說簡單了就是兩個詞，“為人”與“人為”。
　　一個“學(xué)校的記憶”絕不是人為的想想，好大喜功或者好高騖遠，絕不是作為校長以自己的好惡決定的“一廂情愿”，印刻著脫離實在環(huán)境的人為意識痕跡。其實學(xué)校的美化、裝飾要聽取教師與學(xué)生的意見，要立足學(xué)校的辦學(xué)歷史與積淀，展現(xiàn)前人在辦學(xué)中的特色與基調(diào)，為學(xué)生提供一些原生態(tài)的史料，通過這些“學(xué)校記憶”，他們就近了解一所學(xué)校，進而學(xué)著去了解一個城鎮(zhèn)（或村莊）、一條河流、一座大山、一座城市，甚至我們的國家與民族；要為學(xué)生的身心發(fā)展服務(wù)，創(chuàng)設(shè)可供多元成長需要的裝飾裝潢，或科學(xué)的，或人文的，或傳統(tǒng)的，或現(xiàn)代的，或中國的，或世界的，同樣即使一句標語也要體現(xiàn)多元性。要為教師的成長心靈調(diào)適與修煉服務(wù)，創(chuàng)設(shè)自主發(fā)展的空間。
　　這些裝修裝飾實用嗎近年來，許多學(xué)校都在興建新校區(qū)，建設(shè)新校園，但似乎都在比誰的大門氣勢恢弘，比誰的大樓雄偉壯觀，比誰的校園別致優(yōu)美……面對這樣的情況、這樣的學(xué)校建設(shè)裝修裝飾觀，需要思考的很多，是僅僅為了好看，還是真正為了教育或者具備了教育的功能？是僅僅關(guān)注了視覺的效果、質(zhì)感呢，還是物有所值、物盡其用？是華而不實呢，還是價廉物美？
　　一股“低碳”風(fēng)潮已然快速席卷了整個裝修行業(yè)，而作為學(xué)校這樣一個教育人的場所，如何緊隨“低碳”，并成為引領(lǐng)與標桿是學(xué)校裝修裝飾觀的一個重要內(nèi)容。北京裝飾公司的設(shè)計師認為，“低碳”最原始的表現(xiàn)形式就是，如何用最少的錢干最多的事。所以裝修初期，學(xué)校和設(shè)計師都應(yīng)以適合性、適度性為學(xué)校裝飾裝修原則，從學(xué)校的實際情況出發(fā)，立足學(xué)校本地、本校實際和自身經(jīng)濟能力，在設(shè)計中考慮施工成本和可操作性；要立足“學(xué)?！边@樣一個特殊的單位，想方設(shè)法用最低的成本、最常見的材料和最簡單的設(shè)計，布置出一個安全、美觀、實用的“家”，體現(xiàn)出這個“家”對置身其中的“人”的教育功能和學(xué)校裝修裝飾文化獨特的學(xué)習(xí)功能。由此，科學(xué)低碳的學(xué)校裝修裝飾勢在必行，其最高境界是不留痕跡，恰到好處，促進教育教學(xué)，安全第一，實在實用，效益最佳。甚至要留有足夠的空間，給師生參與的機會，注重互動性、參與性，使學(xué)生在自我參與、輕松、快樂自主的環(huán)境下潛移默化地受到教育影響，以展示他們學(xué)習(xí)探究的成果與實踐經(jīng)歷的過程。
　　文化，整體還是單體學(xué)校裝修裝飾應(yīng)該區(qū)別于家裝與各種單位、賓館的裝修裝飾，更注重寓意大于形式，我們要將學(xué)校核心理念和學(xué)校視覺形象通過裝修裝飾更直觀能動地表現(xiàn)出來。因此，每所學(xué)校的裝修裝飾文化設(shè)計都應(yīng)該具有整體性、獨一性、不可復(fù)制性。
　　同時，作為學(xué)校整體文化建設(shè)的一個部分，學(xué)校的裝修裝飾要與學(xué)校文化建設(shè)相統(tǒng)一，是一個整體，應(yīng)該是學(xué)校文化建設(shè)整體中的一個有機組成部分，而不是僅僅為了一堵墻、一條走廊、一個角落。它必須緊緊圍繞學(xué)校核心理念展開，做到每一處都有亮點，但每一處都有內(nèi)在聯(lián)系的整體性和統(tǒng)一性，這樣才能充分體現(xiàn)一所學(xué)校特有的校園文化氣質(zhì)。如果學(xué)校的裝修裝飾成為一個孤立的對象，游離于學(xué)校文化的整體，那么它必定成為無源之水、無本之木，必定會顯得突兀。
　　裝修裝飾為后人留白了嗎留白是一種境界，更是一種智慧。王船山在《詩繹》中說：“無字處皆其意也?！钡拇_如此，書法作品的“飛白”、繪畫作品中的“留白”、文學(xué)作品中的“空白”、經(jīng)典樂曲中的“余白”都是藝術(shù)中的最高境界，只可意會不可言傳，體現(xiàn)了作者較高的藝術(shù)素養(yǎng)。因此，在學(xué)校裝修裝飾的設(shè)計與實施中，“留白”同樣是不可或缺的。留白最講究的是，既有熱情又掌控?zé)崆椋磺悬c到為止，突出重點、創(chuàng)造層次，從而達到學(xué)校裝修裝飾文化“無畫處皆成妙境”的藝術(shù)境界。所以，在學(xué)校裝修裝飾上充分“留白”，亦是別有韻味，不僅可以營造出很強的空間感，還可以賦予創(chuàng)意以廣袤深遠的意境，更可以給后人留下更多的想象余地、創(chuàng)造空間。
　　何為學(xué)校裝飾裝修的現(xiàn)代化不管是什么樣的風(fēng)格，或現(xiàn)代簡約，或恬淡田園，或歐式古典，或中式懷舊等，我想適合學(xué)校的就是好的，就能體現(xiàn)出“現(xiàn)代化”。這“現(xiàn)代化”一定不是純粹的元素堆砌，不是花里胡哨、珠光寶氣，也不需要繁文縟節(jié)、附贅懸疣，是通過對傳統(tǒng)文化的認識，將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素結(jié)合在一起，以現(xiàn)代人的審美需求來打造富有傳統(tǒng)韻味的事物，讓傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)今社會得到合適的體現(xiàn)；是通過對學(xué)校精神文化的深層次解讀，將學(xué)校個性化的文化氣質(zhì)呈現(xiàn)或者滲透到學(xué)校裝修裝飾之中，從技術(shù)層面和服務(wù)層面進行必要的提升和創(chuàng)新，使學(xué)校更能貼近和融合管理的人性化。
　　現(xiàn)代化還是“合理化”，它不僅是一個時間尺度，而且是一個價值尺度。通俗地說，就是“舒服”，是和諧。觀感的舒服、體驗的舒服，說得更明了一點就是，要讓置身其間的人看著舒服、坐著舒服、摸著舒服……是與環(huán)境的和諧，是與文化的和諧，是與歷史的和諧，融入了時代氣息、傳統(tǒng)元素、本土特質(zhì)和不同學(xué)校學(xué)段學(xué)生的年齡與身心特點等元素，能令人對歷史產(chǎn)生懷念，對未來產(chǎn)生美好的向往，帶有極強的文化品味。
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